الموضوع: جمع التكسير

جمع التكسير: هو ما دلّ على أكثر من اثنين، وتغيّرت صورة مفرده، نحو: [كتاب: كتب - قلم: أقلام - عالِم: علماء - مسطرة: مساطر]. إلاّ ما كان من نحو [فُلْك وهِجان] فصورته هي هي في المفرد والجمع.
وجمع التكسير ثلاثة صنوف، لكل صنف منها-في آخر البحث-جدول يمثّله.
الصنف الأوّل:وزنه [//5/5 = فَعَالِلْ](1)
ويُجمَع عليه كل اسم أحرفه أربعة كلها أصلية: [عقرب - عقارب]، أو أحدها زائد (لا فرق بين أن يكون الزائد هو الأول: إصْبع(2) - أصابع، أو الثاني: خاتم - خواتم، أو الثالث من كلمة مؤنثة: رسالة- رسائل وعجوز- عجائز، أو الرابع: حُبلَى- حَبالي)(3).
فإن كان الاسم أكثر من أربعة أحرف (خمسة فأكثر) صيّرتَه بالحذف أربعة، ثم تجمعه على: [فَعَاْلِلْ] أيضاً كما يلي:
- إن كانت حروفه خمسة كلها أصلية، حذفت الخامس، نحو: [سفرجل: سفارج - فرزدق: فرازد].
- أو خمسة أحدها زائد حذفْتَه هو، ولم تحذف حرفاً أصلياً، نحو: [غضنفر: غضافر](4).
- أو خمسة، والأخيران زائدان، حذفتهما نحو: [الموماة (الصحراء الواسعة): الموامي - السِّعلاة (الغول): السَّعالي - العَرقُوَة (الخشبة المعترضة في فم الدلو): العَراقِي - الهِبرِية (قشرة شعر الرأس): الهَبارِي - الصحراء (باعتبارها اسماً لا صفة): الصحاري].
- أو أكثر من خمسة، حذفتَ الخامس وما بعده حتى يعود أربعة، نحو: [عندليب: عنادل - خندريس (من أسماء الخمرة): خنادر - قَلَنْسُوَة: قلانس].
- فإن كان المذكَّر [فَعْلان] ومؤنثه [فَعْلَى]، فهذان كلاهما يُجمعان على [فَعالَى، وفُعالَى]، نحو: [سكران + سكرى: سَكارَى وسُكارى - عطشان + عطشى: عَطاشَى وعُطاشَى - غضبان + غَضبَى: غَضابَى وغُضابَى](5).
الصنف الثاني: وزنه [//5/55 = فَعَالِيْلْ]
ويُجمَع عليه كل اسم أحرفه خمسة، قبل آخره حرف علة ساكن، نحو: [قنطار: قناطير - عصفور: عصافير - قنديل: قناديل]. أو بعد أحرفه الثلاثة ياء مشدّدة - ليست للنسب - نحو: [كرسيّ: كراسيّ - قُمريّ: قماريّ - كركيّ: كراكيّ] فهذه لو فككتَ إدغام حرفها الأخير لوجدتها [كراسيْيْ وقماريْيْ وكراكيْيْ] أي: [//5/55 = فعالِيْلْ](6).
الصنف الثالث: ما كان مفرده ثلاثي الأصول. نحو: [بَحْر: بُحور - جَمَل: جِمال - جريح: جرحى - كتاب: كُتُب...] وله جداول تمثّله في آخر البحث.

تنبيه: اسم الفاعل، مما هو فوق الثلاثي، نحو: [مبادِر ومودِّع]، لا يُجمع جمع تكسير، بل يُجمع جمع سلامة. فيقال: [رجال مبادِرون ومودِّعون. ونساء مبادِرات ومودِّعات...](7).
لواحق ثلاث:
الأولى: أنّ المفرد قد يكون له جمع واحد، وقد يكون له جمعان، وقد يكون له أكثر من ذلك، نحو: [عبد: عبيد وعُبْدان وعِباد]، و[شَيخ: شيوخ وشِيَخَة وأَشياخ...].
الثانية: أنّ وزن [//5/5 فَعَالِلْ و //5/55 فَعَالِيْلْ]:
إن كان قبل آخرهما ياء، جاز حذفها نحو: عصافير وعصافر.
وإن لم يكن قبل آخرهما ياء، جاز زيادتها نحو: دراهم ودراهيم.
الثالثة: أنّ التاءَ تلحق صنوفاً من الأسماء للدلالة على الجمع.
من ذلك: الاسم المنسوب، نحو: دمشقي وبربري ومهلبي ومغربي... فتحذف ياؤه، وتلحقه التاء. فيقال: دماشقة وبرابرة ومهالبة ومغاربة...
ومنه الاسم الأعجمي، نحو: زنديق وصولجان وأُسْوار(قائد الفُرْس)، فيقال في جمعها: زنادقة وصوالجة وأساورة... ونظير هذا في العربية: صياقلة وصيارفة، جمعاً لصيقل وصيرف.
ومنه الاسم الذي قبل آخره حرف مدّ زائد، نحو: غطريف (السخي السري) وجحجاح (السيد الكريم) وعملاق، فيحذف منه حرف المدّ الزائد، ويعوّض منه التاء، فيقال: غطارفة وجحاجحة وعمالقة...

* * *

والملف في الرابط يوضح جداول جموع التكسير

جموع التكسير.docx - 4shared.com - online file sharing and storage - download

* * *

1- ليس المقصود بـ[فَعَالِل] وزنَه الصرفي، بل المقصود إيقاعه. أي: مجرّد توالي الحركات والسكنات، فكل حرف متحرك يمثّله خط مائل [/]، وكل حرف ساكن تمثّله دائرة [5]. وعلى ذلك يكون - مثلاً - إيقاع [دراهم وملاعب وصياقل] هو [//5/5 = فَعَاْلِلْ]. وهو إيقاع ينطبق على أوزان صرفية كثيرة، يماثل إيقاعُها إيقاعَ [فعالل]، منها ما ترى: فعالل //5/5 دراهم فعاعل //5/5 سلالم أفاعل //5/5 أصابع
تفاعل //5/5 تجارب مفاعل //5/5 ملاعب يفاعل //5/5 يعامل
فواعل //5/5 كواكب فياعل //5/5 صياقل فعائل //5/5 ضمائر...


2- ماكان وزنه [أفعل] ولمذكره ومؤنثه جمعٌ واحد فلا يُجمَع هذا الجمع. نحو: [أحمر - حمراء: حُمْر، أعور - عوراء: عُور...]3- يجوز في نحو: (حبالِي وذفارِي وصحارِي)، الفتح أيضاً، فيقال: (حبالَى وذفارَى وصحارَى). وننوه هنا بأننا - حرصاً على الوضوح - لم نلتزم في الاسم المنقوص - أحياناً - حذف يائه، ولو استحقّ ذلك، فقلنا مثلاً: صحاري ولم نقل صحارٍ.

4- لا يُحذَف حرفٌ أصليّ من الكلمة، حتى يُحذَف كلّ حرف زائد فيها، فغضنفر مثلاً، تحذف منها النون لا الراء: غضافر.
ونورد هنا نماذج من الحذف قد وقع على الأحرف الزائدة، دون الأحرف الأصلية، من ذلك: (مدحرج) مثلاً، تحذف منه الميم - و(متدحرج) تحذف منه الميم والتاء، ويُجمعان معاً على: دحارج؛ و(قرطبوس: الداهية) تحذف منه الواو والسين ثم يجمع على قراطب؛ ومن (غضنفر) تحذف النون، ويجمع على غضافر؛ و(فَدَوْكَس: الأسد) تحذف منه الواو ثم يجمع على فداكس. و(خَيْسَفُوْج: حبّ القطن) تحذف منه الياء والواو ثم يجمع على خَسافِج. وهكذا...
ولقد وضع العلماء للأحرف الزائدة قيماً ومراتب، من ذلك أن النون أَولى بالحذف من الميم، فإذا اجتمعا في كلمة يُقتضى حذف حرف واحد منها، فالنون يحذف؛ ففي جمع [منطلق] تقول: [مطالق]. والسين أولى بالحذف من التاء، فإذا اجتمعا في كلمة فالسين يحذف؛ ففي جمع [مستخرج] تقول: [مخارج] وهكذا...
ونورد هذه القيم والمراتب موجزة: فـ [الميم والياء والتاء والهمزة في أول الكلمة، أحقّ بالبقاء من أحرف الزيادة الأخرى. ثم يتلوها تاء الافتعال، في نحو: (اجتماع) والاستفعال في نحو: (استخراج) ونون الانفعال في نحو: (انطلاق). فإذا تكافأ في الكلمة حرفا زيادة، حذفتَ أيهما شئت. وإن فضل أحدهما الآخر حذفت المفضول].

5- لو أنعمت النظر لرأيت أنّ هذين الوزنين إنما هما عند التحقيق[//5/5 = فَعَاْلِلْ]أي: حركتان فسكون، فحركة فسكونُ الوقف (أو سكون الألف).

6- كتب النحو تقول: [كراسيّ وقماريّ وكراكيّ] وزنها [فعاليّ]. ولكنّ من ينعم النظر يجد وزنها [فعاليلْ]، لأنه عند التحقيق: [//5/55] أي: حركتان فسكون، فحركة فسكونان مدغمان، الأول سكون حرف العلة والثاني سكون الوقف.

7- منع قدماء النحاة أن يُجمع [مفعول] جمعَ تكسير على [مفاعيل]؛ فلا يجوز عندهم إذاً أن يقال، في جمع مشهور: مشاهير... بل يُجمع ما كان من هذا جمع سلامة، فيقال: مشهورون... غير أن البحوث اللغوية، في العصر الحديث، بيَّنت أن في العربية غيرَ قليل من الكلمات، وزنُها [مفعول] قد جُمعت على [مفاعيل]، وهي شواهد فصيحة، جاءت في استعمال من يُحتجّ بكلامهم من فصحاء العرب، نحو [مشؤوم: مشائيم، منسوب: مناسيب، مكسور: مكاسير، ملعون: ملاعين...] فثبت بذلك صحّة جمعِ [مفعول] على [مفاعيل] قياساً مطّرداً. وقد أقرّ ذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة فأصدر قراراً يقضي بصحة ذلك مطلقاً.

مشكورة اختي العزيزة ريحانة المصطفى


وبارك الله بجهودك

نشکر آختنا الفاضلة ريحانة على هذا التکسیر ...

ونرجو منها في المرة القادمة أن تطرح موضوع جمع الكلمة ...

لأننا سئمنا الانكسارات فعسى أن نتفاءل بالوحدة والجمع للكلمة ...

واعتذر لأني خلطت الجدَّ بالهزل فموضوع العربية مهم جدا فلا تكترثي لما قلت ...